法
法（达摩） ＝ 任持自性、轨生物解（事物的性质，相状，轨则）、一切事物 ～佛法（万物轨则）。
佛
佛陀（Buddha），觉者、智者（1.正觉；2.等觉；3.圆觉（无上觉））
如来
乘真如之道而来、如实而来 ＝ 佛陀
南无
那摩（Namo），敬礼。
菩提
觉
转法轮
转，一种武器。以“法”为“轮”，破不正确之见解，碎不善之法。
佛之三宝
佛宝佛陀，法宝佛法，僧宝僧伽
皈依
＝归依（音，意）
四众弟子
出家弟子 男－比丘；女－比丘尼
在家弟子 男－邬波素迦； 女－邬波斯迦
偈
偈陀，诗、颂
沙门
婆罗门教之外的出家修道者。
婆罗门教
梵从口生出婆罗门，从肩生刹帝利，从腹生吠舍，从足生首陀罗。（四姓贵贱）
“梵”是宇宙的本体。
又认为“人”是宇宙的本体，外界万物因“我”而存在，“我”“梵”不二。
人应当努力修行，达到梵我一致的境地，以免去轮回之苦，得大自在。
否认因果关系的怀疑论者
从根本是否认因果关系。拒绝一切情理。因果只是偶然，并无必然证据。只是一个假设。
释迦牟尼
公元前6世纪中叶，与孔子同时
看到世间的种种苦难，开始思考“如何解脱世界的苦痛”。
三世因果
前世造因，今世受果，今世造因，来世受果
驳三世因果
人不知道他的前世是谁，也不知道他的后世会是谁，即使今世造因传果，也不知道受果者何人，此人分明与已无关。即便今世修善，得益者为生人，不为“积德”，只可说是“行善”。
六道轮回
根据自己的善恶行为在天（生于天界），人，阿修罗（近天人的好斗之神），地狱，鬼，畜生六道中轮回。
缘起
若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭
世界
世界是由时间上无数的异时连续的因果关系，与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网络。
缘起论
十一意义＝>四个论点：
1.无造物主
诸法因缘生（第一因？？？？）
2.无我
有情：萨埵，人和一切有情感的生物。
有情组成：
从身体上：地，水，火，风，空，识（精神活动）
从精神上：色（物质），受（感受），想（印象），行（思维），识（判断推理）
有情是聚合物，无支配体，无我。
3.无常
生，住，异（有作用，同时在变异），灭
刹那
4.因果相续
法印
佛教的主要教义
三法印（四法印）
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，（有漏皆苦）
有漏皆苦
由烦恼造业（行为行业，言语口业，思想意业的活动）＝》因业轮回六道之中＝》痛苦不断。
三毒
贪，嗔（恨），痴（不知无常无我之理）＋慢（傲慢），疑（犹疑），恶见解不正确的见解 为六根本烦恼。
十二缘起
“无明”，“行”是过去无始以来的惑和业，招致现在“识”，“名色”，“六入”，“触”，“受”的苦果；“爱”，“取”，“有”是现在的惑和业，招致未来的“生”，“老死”的苦果。
参“驳三世因果”
涅槃寂静
《＝》有漏皆苦
十二缘起的止灭
涅槃＝圆寂（智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界）
生前涅槃＝有余涅槃《＝》无余涅槃
灭谛
涅槃的原理
道谛
涅槃的方法：戒，定，慧
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