法
法（達摩） ＝ 任持自性、軌生物解（事物的性質，相狀，軌則）、一切事物 ～佛法（萬物軌則）。
佛
佛陀（Buddha），覺者、智者（1.正覺；2.等覺；3.圓覺（無上覺））
如來
乘真如之道而來、如實而來 ＝ 佛陀
南無
那摩（Namo），敬禮。
菩提
覺
轉法輪
轉，一種武器。以“法”為“輪”，破不正確之見解，碎不善之法。
佛之三寶
佛寶佛陀，法寶佛法，僧寶僧伽
皈依
＝歸依（音，意）
四眾弟子
出家弟子 男－比丘；女－比丘尼
在家弟子 男－鄔波素迦； 女－鄔波斯迦
偈
偈陀，詩、頌
沙門
婆羅門教之外的出家修道者。
婆羅門教
梵從口生出婆羅門，從肩生剎帝利，從腹生吠舍，從足生首陀羅。（四姓貴賤）
“梵”是宇宙的本體。
又認為“人”是宇宙的本體，外界萬物因“我”而存在，“我”“梵”不二。
人應當努力修行，達到梵我一致的境地，以免去輪迴之苦，得大自在。
否認因果關係的懷疑論者
從根本是否認因果關係。拒絕一切情理。因果只是偶然，並無必然證據。只是一個假設。
釋迦牟尼
公元前6世紀中葉，與孔子同時
看到世間的種種苦難，開始思考“如何解脫世界的苦痛”。
三世因果
前世造因，今世受果，今世造因，來世受果
駁三世因果
人不知道他的前世是誰，也不知道他的後世會是誰，即使今世造因傳果，也不知道受果者何人，此人分明與已無關。即便今世修善，得益者為生人，不為“積德”，只可說是“行善”。
六道輪迴
根據自己的善惡行為在天（生於天界），人，阿修羅（近天人的好鬥之神），地獄，鬼，畜生六道中輪迴。
緣起
若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅
世界
世界是由時間上無數的異時連續的因果關係，與空間上無數的互相依存關係組織的無限的網絡。
緣起論
十一意義＝>四個論點：
1.無造物主
諸法因緣生（第一因？？？？）
2.無我
有情：薩埵，人和一切有情感的生物。
有情組成：
從身體上：地，水，火，風，空，識（精神活動）
從精神上：色（物質），受（感受），想（印象），行（思維），識（判斷推理）
有情是聚合物，無支配體，無我。
3.無常
生，住，異（有作用，同時在變異），滅
剎那
4.因果相續
法印
佛教的主要教義
三法印（四法印）
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，（有漏皆苦）
有漏皆苦
由煩惱造業（行為行業，言語口業，思想意業的活動）＝》因業輪迴六道之中＝》痛苦不斷。
三毒
貪，嗔（恨），痴（不知無常無我之理）＋慢（傲慢），疑（猶疑），惡見解不正確的見解 為六根本煩惱。
十二緣起
“無明”，“行”是過去無始以來的惑和業，招致現在“識”，“名色”，“六入”，“觸”，“受”的苦果；“愛”，“取”，“有”是現在的惑和業，招致未來的“生”，“老死”的苦果。
參“駁三世因果”
涅槃寂靜
《＝》有漏皆苦
十二緣起的止滅
涅槃＝圓寂（智慧福德圓滿成就的，永恆寂靜的最安樂的境界）
生前涅槃＝有餘涅槃《＝》無餘涅槃
滅諦
涅槃的原理
道諦
涅槃的方法：戒，定，慧
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